贾友枝
摘要：网络文化是一种全新文化形态。大学生作为主要的网络使用群体，其价值选择与形成深受网络文化影响。必须理性分析网络文化对大学生社会主义核心价值观教育影响的利与弊，提炼出网络文化视野下大学生核心价值观教育应该遵循的原则，探寻网络文化背景下大学生义核心价值观教育的实用对策，用以引导大学生树立正确的“三观”，促进高校德育目标的实现。
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关键词 ：网络文化；大学生核心价值观教育；影响；原则；对策
网络文化是一种将意识文化、行为文化与物质文化融为一体的新文化，具有内容多元、空间广泛、情景虚拟、功能渗透等特性。“网络文化携带着自己特有的价值和意义渗透到人类活动的每一个场合、角落，并以非常的力量支配着人类的行为和观念。”生活在信息科技时代的高校大学生是活跃在网络平台的主要群体之一，网络文化对大学生核心价值观教育的影响不容小觑。
一、网络文化背景下大学生核心价值观教育的机遇与挑战
网络文化作为一种新的文化形态，是大学生核心价值观教育的重要文化基础，大学生在信息选择、认知、认同等一系列过程中，不知不觉深受网络文化的影响，网络文化给大学生核心价值观教育带来了难得的机遇。但网络文化是一把双刃剑，在给大学生核心价值观教育带来机遇的同时，也带来了一定的挑战。
1.增强大学生求知欲，使其形成自主学习观
网络学习方式兴起之前，我国大学生知识的学习都是以课堂灌输为主，教师与学生的关系是主导与从属的关系，学生学习主观能动性发挥不明显。网络技术兴起后，网络的开放性、平等性、多元性及趣味性，激发了大学生的求知欲，他们利用网络寻找学习资料，自觉开展网络学习交流会，对于书本上的疑难问题也积极上网寻求帮助，而非坐等教师在课堂上解答，并且还敢于对现行知识提出质疑，在网上进行合理论证，学习主动性和独立性明显增强，形成了自主学习观。自主学习观的形成，有助于学生养成正确的学习习惯，提高学生的分析辨别能力，促进对自身价值的认同,有利于学生增强自我学习能力，树立学以报国的理想信念。
2.培养大学生主体意识，促进其个性发展
在传统的教育理念中，高分即优秀，学校教育方式与学生学习方式都是机械式的，学生的主体意识一定程度上被扼杀了，而网络文化的兴起则为大学生主体意识的觉醒提供了充足条件。在网络学习中，大学生既是受教育者，又可以充当教育者，可以根据自身需要进行信息筛选，展示自己的学习成果。在网络虚拟环境中人人平等且相对自由，大学生不用考虑世俗的眼光，可以结交与自己兴趣爱好相同的网友，关注时政新闻和娱乐资讯，也可以随时参加网络创意设计活动展现自己的能力，也可以就网络热点问题自由发表观点，形成属于自己独特的个性。大学生在虚拟世界中形成的主体意识，会逐渐融合于现实世界中，在现实生活中敢于展现自己，促进自身的发展。
3.价值取向模糊，价值评价标准不一致
网络的开放性与资源共享性，使西方非马思想与价值观念进入网络知识海洋，与马克思主义主流价值观相冲突。处于青年时期的大学生容易受西方意识形态流的影响，导致其价值取向模糊，价值评价标准不一致。有部分大学生虽深知个人价值与社会价值相统一，却在实践过程中只重视个人价值忽视社会价值。有的学生深受西方功利主义的影响，把追求名利作为人生第一目标，如网上出现的大学生炫富、上传寝室恶搞视频求出名，丑化了大学生群体在社会中的形象。有的学生重物质价值，轻精神价值，往往被不法分子利用，走上传销、诈骗、抢劫等犯罪道路。同时，网络文化带来多元价值观使得部分大学生价值评价标准与社会评价标准不一致，相对主义价值得到认可，认为世间没有绝对的善恶，没有终极价值原则，对享乐主义、拜金主义、个人主义、绝对自由主义持中立态度，不利于大学生身心健康发展。
4.道德意识淡化，道德失范问题时有发生
在网络不良信息、网游、不良视频以及网络其他意识形态的影响下，不少大学生被“洗脑”，对传统道德持漠视态度，缺乏普遍的道德观念，因受网络不良影响而导致的道德失范甚至违法犯罪问题时有发生。有大学生为了追求新奇，制造病毒软件侵入他人电脑；有的深受网络暴力影响，在现实生活中殴打他人；有的受他人教唆，进行网上诈骗；有的学生在网上传播反动言论，损害国家和社会形象；更有学生网上转播纯属造谣的言论，损害他人利益等等，这些都与网络监管力度不够，大学生网络道德教育不力有关，这些行为都将对大学生核心价值观教育形成障碍，必须及时拿出合理对策积极应对。
二、网络文化背景下大学生核心价值观教育的原则
网络文化对大学生核心价值观教育产生了正负两面影响，要趋利避害，促进网络文化视野下大学生核心价值观教育的发展，必须遵循一定的教育原则。
1.继承与创新相结合
网络背景下的大学生核心价值观教育，光依靠传统手段教授传统内容行不通，需要在继承传统的基础进行创新。在教育的手段上，既要运用课堂教育、实践教育、情感教育等传统手段，也要利用网络技术进行价值观教育，如开展微博讨论会和辩论赛，建立价值观学习交流群，鼓励学生拍励志微电影，给学生观看爱国影片，组织开展时政问答赛等等。在教育内容方面，要在进行中国优秀传统文化教育的同时，要给传统文化注入时代元素，使他们易于接受，形成良好的思想价值观念。如倡导大学生参加社会公益活动，参加三支一扶，参与社会义务调查等等。
2.一元与多元相统一
统一性和多样性是辩证统一的，要在尊重多样性的基础上，坚持统一性。统一性即一元性，就是保证价值观教育有核心的指导思想和内容。我国是社会主义国家的本质要求大学生核心价值观教育要坚持社会主义集体主义主导价值，个人价值在必要时候要服从社会价值。在指导思想上，要坚持马克思主义理论的指导地位。在内容上，要以社会主义集体主义教育、理想信念教育、爱国主义教育以及马克思主义理论教育为主要内容，使学生形成爱党爱国、自立自强、重德守信、求真尚爱的核心价值观。同时，由于网络的开放性和共享性，大学生核心价值观教育不是单纯的闭门造车，而是要求大学生们在坚持一元主导的前提下发展多样性，取世界多元文化之精华，弃多元文化之糟粕，以此满足大学生全面化多样化发展需求。
3.教育与服务相融合
教育从根本上来说是一种服务。网络信息时代，大学生在网上接受教育享有自主选择权，如果网上教育的服务作用不明显，不能为学生解决现实社会生活中的困惑，再经典的教育信条也无人问津。因此必须建立相关教育服务网站，为学生学习、生活、就业、心理等提供咨询和帮助。再者，在教育方式上，要改变过去单一的灌输式教育，要对学生进行疏导，倾听学生的心声。要实现教育客体主体化，培养学生主体意识，让学生主动参与教育过程，鼓励支持学生组织参与有益的社会实践，家校社要给学生提供必要的物质和精神支持，为其成长成才服务。
三、网络文化背景下大学生核心价值观教育的方法
网络文化复杂多变，对学生的影响亦好坏并存，分析问题的落脚点是解决问题，在网络文化背景下探寻大学生核心价值观教育的方式即落脚点。
1.重视大学生社会主义核心价值观教育是前提
当代大学生生活在一个复杂的国内外环境中，在国外，西方敌对势力利用网络对大学生进行意识形态渗透，如大肆宣扬西方的民主，肆意诋毁中国共产党和马克思主义。在国内，社会转型期也出现了一些不公平现象，如贪污腐败、贫富悬殊、医疗昂贵、就业难等等。这些国内外的不良现象势必会扭曲大学生的价值观，使他们价值取向模糊，价值评价标准相对化。因此，必须要以社会主义核心价值观为引领，从国家、社会、个人三个层面培育大学生的主流价值观。除了学校的思政理论课、党团活动外，还应占领网络文化阵地，建立社会主义核心价值观教育的专门网站，利用网络技术把教育内容通过视频、图片、动画等形式展现出来，以此提高点击率和加深学生的理解。通过教育使大学生树立集体主义的价值取向，以社会主义核心价值观为准绳，树立正确的价值评判标准，与社会丑恶现象作斗争，弘扬社会公平与正义，敢于承担社会责任。
2.健全网络文化监管体系，净化网络环境是保障
网络文化对大学生的影响利弊共存，要使大学生核心价值观教育取得好成效，必须提供一个良好的网络文化环境。首先，要“以法治网”。网络具有虚拟性，人们在网上的言行举止是自由的，有时是不可控的，必须完善网络法制法规。要规范整顿现有法律体系，网络违法必究，执法必严。还要对现行法律法规进行查漏补缺，根据新的网络不文明及违法犯罪现象进行补充，让网络不法分子无空可钻。其次，要加强网络监管。国家信息部建立严格的互联网监测入口，要对互联网垃圾信息进行清理和踢出，堵截不良和恶意信息，把不良信息扼杀在源头。第三，要净化校园网络环境。校园网络中心要对网上信息进行筛选，组织网络非法不良信息进入校园网络体系毒害误导大学生，要对学生进行网络安全和法规教育，使学生文明上网不逾矩。
3.加强大学生网络伦理教育，提升网络素质是内核
外因是事物变化发展的条件，内因是事物变化发展的根据，它决定着事物发展的方向，要加强大学生核心价值观教育，必须从提高大学生自身素质着手。在网络文化的影响下，部分大学生道德意识淡化，网络道德失范问题突出，加强网络伦理教育迫在眉睫。首先，要加强大学生网络道德自律培养，恪守“慎独”原则，以现实社会的基本道德规范为参照，要求大学生及时反省网络言行中的不良倾向,做到自我约束与提升。其次，要改进高校德育工作方法，实现德育工作信息化、网络化和生活化，要提出切合学生实际的德育模式，让学生参与网上德育工作讨论，建立专门的德育工作网站，让学生在网上网下都接受道德教育的熏陶，增强大学生的道德自律。再次，要加强大学生的网络心理健康教育。部分学生由于沉迷网络，内心变得孤寂冷漠，崇尚暴力、颓废，容易冲动，有可能走上违法犯罪的道路，必须及时进行开导。对上网成瘾、过度依赖网络的学生予以开导，提供心理咨询服务。对那些受网络不良影响已产生心理疾病的学生开展心理治疗，帮他们摆脱网络困扰，做一个文明上网，有节制上网的新时代网民。
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【基金项目】湖南科技大学研究生创新基金资助项目“网络文化背景下大学生核心价值观教育研究”（编号：S140052）
（作者单位：湖南科技大学马克思主义学院）
